“来日方长”这句成语的意思人们都了解，它是说将来的生活还很长，不着急，长久以来来，也就是跟你说人们不必急于做某件事件或做成某件事件。不可以否认地讲，对于这句话来说，在某种特殊的周围，对特殊的人、特殊的事、在特殊的时光和空间上还是存在一定的指望或者是期待的。
例如说吧，在人的一生考试这件事件上，对特殊的人、在特殊的时光内，不以一次或若干次失败定终身，不轻易言败，过去没考好不要紧，还有来日，之后继续考总会考上的。例如，我国晚清时期的政治家、军事家、文学家曾经国藩，他当年在考秀才时考了七次才考上，在曾经国藩身上我们不难观看到的，他当时如果不是抱有“来日方长”的想法是不会考那么多次的，所以抱有“来日方长”的想法对他来说起初不是虚无缥缈的，是有渴望的，存在着一定的可确认性。假使他当时经历了三五次的考试没考上，就打了“退堂鼓”，不再抱有所有的信念，那他的人的一生结果肯定会是另外一个样子。
还有清朝光绪年间的大学士康有为，考秀才考了三年，考举人历经一次又一次的失败后，最终通过不懈的奋斗，考到第七次终于考上了。在康有为的身上，也体现出了他当时是抱有“来日方长”的信念的。
再例如，两个体分别 ：“送君千里，终须一别，来日方长，后会有期”，这里的“来日方长”就饱含着之后还有时光见面的渴望感。
但是，面对纷繁杂乱的大千世间，“来日方长”这种信念有时未必能让你的愿望获得实现。因为，世界上不是任何的事件都可以让你长久以来等待着的，基本等待就说明着失去了机遇或时机。
从个体层面来举例，就拿学业来说吧，一人在少年、青年和壮年时期，如果不励志苦读，抓紧对知识的把握，总想着“来日方长”，那么会毁了这种人的学业和前程；一人在事情中，总是长久以来腾腾，不勤奋，不思进取，特殊是在青春时期，抱着“当24小时和尚撞24小时钟”的态度，也总是想着“来日方长”，那么这种人随着长久以来的变老后，事情只会平平庸庸，末尾也就只能远远落伍。
从国家层面举例，例如在科技创新方面，如果总是步人后尘，想着“来日方长”，裹足不前，就会始终被人制约，不得进步，末尾受人排挤和打压；祖国统一，也总想着不着急，来日方长，统一就会遥遥无期。
所以，凡事不可以无原则地讲究“来日方长”，不可以事事都讲“来日方长”，小到个体和治家，大到治国、安邦、定天下。不要总是把渴望寄托在“来日方长”上面。在简史的旅途中，要想把渴望变成线下，就要确立每一段的时光和目标，使本身有其紧迫感和压迫感，如其否则，就会毁在了“来日方长”这四个字上面。
