“您的订单已超时”
狭窄的电梯间里
响起了冰冷的提示音，
人们在*起同情的下一刻，
又陷入无奈的苦涩——
系统困住了外卖小哥，格子间困住了上班族，我们每个人似乎都被形形*的枷锁所系缚，一如那句“人*而自由，却无往不在枷锁之中”。
然而什么是束缚的源头？真正的随心所欲的自由又是什么？本期讲堂，我们就来简单聊聊“佛教的自由观”。
佛教的自由观
人身、言论、财务、时间，这是许多人苦苦追求、也经常为外界各种规则和条件所束缚的四种自由。
其可以简单概括为“不受限制和阻碍，随心所欲，想怎么样就怎么样”。
然而在佛教看来对这些世俗自由的追求，又恰恰形成了新的枷锁，正如古人请教禅师“如何团团转？”师仅一句“只因绳未断。”
因为凡夫心并非佛心，在追求自由的过程中，如果没有戒律与智慧加以调和指引，便容易被五欲役使，为情绪左右，变质为一种强烈的“我执”。
即一切最好顺着自己，对那些不顺心的人事物，便起嗔恨、怨念，于是言论自由成了诽谤、造谣的借口，财务自由成了*受贿的粉饰。
相比于通常意义上的世俗自由，佛教认为自由不是撤去外在的规则，而是自己不束缚自己。正如僧璨曾请示二祖如何从束缚中解脱，二祖只一问“谁来束缚你？”
因为这一系列把我们牢牢捆缚在*死轮回中的枷锁，尽是由自身的欲望与业力塑就，而要想获取自由便须从自身“六根”上使力，时时观照自己的“眼耳鼻舌身意”。
但这并不是不看、不听、不想，而是如实的看待人事物，而不添加贪爱、散乱的情绪，做到该吃饭时就吃饭，不去刷手机，也不去胡思乱想；该走路时就走路，眼睛耳朵不去攀缘于外，关注他人的着装等等。
如此便无需忧虑外界顺境或逆境的影响，在当下的每一个时刻，都能把心安住，这种通达无碍、远离烦恼的自由在佛教中便被称为“自在”。
